-
净土，颐柬愿西，悟人在处一般。……今劝善知识，先除十恶即行十万，後除八邪乃过入千，念念兄性，常行平直，到如弹指，使睹弥陀。……若悟无生顿法，见西方只在刹那，不悟念佛求生，路遥如何得达。……善知识!常行...
邱德修
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580667232.html
-
镜一般，直截了当，单纯无杂，影入水镜，不须人以一法投影入镜，不须镜以些力摄人成影，当下成办，刹那到达。这本是世上最简易事，却戊一般学佛者的大难题，都以为我这粒头没瞌破了佛菩萨不会感动的，我这个咒子如不...
叶柏梁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22591067305.html
-
。诸佛证之，强号涅槃，又岂刹那景所能恍惚其万一哉！ 问：参禅须是起疑情，疑情发不起时何如？曰：此是近日学人通病。夫疑情不起，只为生死之心不切耳，诚能如处朽宅， 然火起，唯有一门，更无别路，安得不疾驰...
永觉元贤
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595567353.html
-
一法之所印。但悟自心之禅，即其三界万法混入灵源，举必全真，初无拣择。既无东西两土之殊，安有净秽二邦之异？促十万亿土於跬步，宝地金池充塞寰区；延一刹那顷於永年，翠竹黄花皆归正受。四大海目尘尘独朗，五...
杨笑天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22595867356.html
-
ldquo;因”时不见“果”，断“果”时，则又不晓其复可为新“因”。在连贯不息的刹那生灭中，苦行即使可以灭宿业，然其岂不...
赵菲
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23023067505.html
-
的阶段。一观想的目的是为了达到心空、达到神与人的合一，其过程是凝神、人定。 凝神，是聚所有杂念为“念，通过观想达到以念止念。如此，方能观空、身空、心空而一切皆空。在这一刹那，大自然的灵力流入体内，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23032467561.html
-
要去营救他。就只这一念，一直向前走，走了一阵，突然轰隆一声黑夜刹那亮得如同白昼。 据他传记所载，在那一刻他领悟到中华民族几千年的历史，一念间都知道了。这且不论，我们倒应注意，他睡的正熟，外头天寒地冻...
叶柏梁
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033767575.html
-
举一切声，言识必色举一切识。设有一物，先来示有，余处亦无，唯在一时一处瞥尔现前，刹那澌灭、更不重视唯我得见，余均不见，如此之法，人类既不曾为之立名，我又不能说示于他，纵然强有所说，他人亦无从得解，言说...差别相。相应者诸行因果称顺相。势速者、诸行因果流转迅急相。次第者、诸行因果秩序相。时者诸行因果相续先后久暂相、如过去现在未来、刹那日月年劫等。方者诸色生起处所方位相，如东西南北上下中央等。数者度量诸法...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042367628.html
-
、空间条件的制约，生灭变化，刹那不停，没有常住性。所谓因果相续，就是说因缘所生的一切法，包括一切事物和现象，固然是生灭无常的，却也是相续不断的。犹如流水一般，前逝而后生，因果相继，没有间断。上述论述...
张雪梅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23095067866.html
-
善慧地和法云地，
无喻地和具智地，
持金刚等十三地。”
续部和悉地之大师们详尽著述了地道论典。《法相论》所说的：“一刹那即圆觉。”是行走地道之终极即可现前证得之...出世法勤修习，梦中亦得上师亲教授，
真实赐予种种法要诀，清净萨班足下稽首礼。
得获甚深佛道加持时，亲见尊圣文殊上师尊，
诸法刹那于心皆领会，全解萨班足下稽首礼。
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23121167946.html